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来自黑暗阵营——论Melkor现实原型的猜想

 @Volatus Animae  @Akashic.冰宸  @仪酱说不想陪你喝鸡尾酒之王马天尼  @萧锦弦  @小郁闷  @岁月月月子

说明:此乃兴趣文，不要那么严肃。资料搜集来自百度和维基，我只是个搬运工+拼合工。并对这些东西整理后指出了自己的看法。
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因为最近宝钻圈为了维拉和诺多的事吵翻了天，黑暗阵营也自然被带了进去，有种躺着也中枪的感觉。我在这里要说的是，作为Melkor的粉，我不仅仅是就着文本去解读这个角色，我也同时去寻找了他文本背后的起源和现实中可能存在的形象，到底是那个古代的神灵给了托尔金教授灵感，创造了他笔下的最大反派。

下面我会列举候选人，分析宗教形象和信仰的趋同点，来确定哪位祂的相似度最高。这里我要说明的是，我没有入选Lucifer（路西弗），作为圣经中的反叛天使，他自然是首选。但我这里要抛开他，因为他从未取得一种在人类中的广泛信仰，也就是，除了圣经，他从未被其他的典籍记载过。他只是一位天使，而不是古代曾经拥有过凡人信仰的神灵。

也许在讨论之后，各位会发现，Melkor的原型非常特别。

一、古代曾出现过的四位神灵

第一位：特斯卡特利波卡（Tezcatlipoca (/teskatɬiˈpoːka/)，意为“烟雾镜”。）

这一位，是阿兹特克神话中，的最重要神祇之一，祂统辖阿兹特克传说的第一太阳。祂是至上的神灵力、人类命运的操弄者。祂和中美洲其他神祇不一样，不代表任何一种自然力，也不是某个部落的守护神。祂代表世间的无常，是“眼前、当下之主”，并像“夜晚之风”一样无所不在、捉摸不定。（ps:有这么一种说法，他就是墨西哥人心目中那座波波卡特佩特火山（Popocatépetl，也称为烟峰）的人格化身）

特斯卡特利波卡有许多别称，都代表着祂各种不同的特质。

1.莫犹寇亚秦（Moyocoyatzin）意为“变幻莫测的创造者”。

2.蒂特拉卡万（Titlacahuan）意为“奴役我们的这一群”。

3.莫奎奎洛阿（Moquequeloa）意为“嘲弄者”。

特斯卡特利波卡是一位混乱黑暗的神灵，崇尚血祭，亦是君王和战争的象征。有一次，祂在传说中的托兰城以年轻战士的姿态现身。他击鼓吟曲，闻者莫不为其所迷，纷纷不由自主地跳起舞来。人们如痴如迷；然而，每唱一首歌、每跳一支舞，都有人从危崖坠入深谷。

特斯卡特利波卡的笑容，便是毁灭的讯号。人们说：“他只会捉弄人；永远不会给予任何人真诚、不会做任何人的朋友。”故给他“与各方为敌者”（Necoc Yaotl）的称号。

第二位：安哥拉·曼纽（Angra Mainyu）

古伊朗神话中的黑暗主神，一切罪恶和黑暗之源。琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）中善神阿胡拉.马兹达（AhuraMazda）的宿敌。在安哥拉·曼纽所在死亡世界里，怡人的季节只有2个月，而寒冷的冬季却有10个月。

安哥拉·曼纽将怀疑带到信任的旁边，把贫穷带到富有的旁边，把黑暗带到光明的旁边。在古伊朗尤其是琐罗亚斯德教盛行的地方，人们甚至相信安哥拉·曼纽杀害了最原始的神牛，而蛇就是他的化身和象征。

在萨珊王朝统治期间（公元226年—公元652年），阿胡拉·马兹达和安哥拉·曼纽都被认为是“永恒存在”之神的后人。相传“时间”之神把权利赐予了长孙，而安哥拉·曼纽则费劲心机抢在了自己兄弟前降世，因此获得了数千年的统治权。

然而，琐罗亚斯德教认为至高神阿胡拉·马兹达终究会战胜安哥拉·曼纽并重夺大权，将其打入无尽黑暗之中。

第三位：洛基（Loki）

这一位，相信知道的人很多，因此我不多言。

他是北欧神话的恶作剧之神、火神。巨人法布提（象征闪电）和女巨人劳菲（象征树）的儿子。劳菲属于巨人族，正由于母亲也是奥丁的养母，所以和奥丁是结义的兄弟，北欧神话中最重要的神祇之一。

洛基（Loki）可以说是北欧神话中绰号最多的神，比如说：狡猾的人、奸诈之神、形变者、骗子、天空行者、空中旅行家等等。洛基聪明而又狡诈，与主神奥丁（Odin）结为义兄弟成为了阿萨神族的一员。他并不是十恶不赦的,他经常运用他聪明的头脑为诸神带来许多好处，经常在作弄别人后与其和好，比如说剪断希芙的头发后又使其复原；协助夏基虏走伊登又将其救回。他最初是善恶兼半，或者说他的恶亦非出于本意。然而，随着洛基用计杀死奥丁之子巴德尔(洛基说没有杀死巴德尔），众神视洛基为恶神（邪神），并将他逐出金宫。

尽管洛基是诸神最主要敌人巨狼，大蛇，死神的父亲。但没有洛基也就没有可以对付它们的武器。是他引起了诸神黄昏，也是他提供了终止他的方法。也许，正如有些民间故事所说，他将成为诸神的黄昏之后新的主神。

他是北欧神话中的神，出身于诸神之敌的巨人族。因为受了基督教的影响，他的形象逐渐转变为像是撒旦（Satan）一般，变为万恶根源的拟人化。

第四位：摩洛（Moloch）

相信这一位对不少人来说是陌生的，但是提及他的另一个名字则广为人知——巴力。

摩洛是一位上古近东神明的名号，古代迦南人所拜祭的神明，其拉丁字母拼写形式有多种，包括Moloch、Molech、Molekh、Molek、或Moloc等。摩洛的古代希伯来文词根为מולך，拉丁字母形式为m-l-k（古希伯来文无元音字母）。

古代文献提及摩洛神，经常会伴随烧献儿童的记载此神与火祭儿童有关，摩洛盛行于上古的地中海东南岸地区，包括迦南人、亚扪人、希伯来人、腓尼基人乃至黎凡特和北非的很多其他民族都知道这位神明。

古代迦南人膜拜摩洛最特殊的方式是由父母把自己的子女作为祭品献上，放到火里焚烧，以致使神明保佑。

在希伯来圣经《列王纪上》的第11章第7节，讲到所罗门王在信仰上背离耶和华，其中提到了摩洛神。《列王纪上》的第11章第7节的和合本中译文作：“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”

然而在希伯来圣经的其他篇章，亚扪人的神名为Milcom，在和合本《列王纪上》的第11章第33节译为米勒公，而在和合本《西番雅书》的第1章第5节将同一个名号译为“玛勒堪”。这两处亚扪人神的名号是Moloch摩洛。希腊文七十士译本将《列王纪上》的第11章第7节的lmlk改作Milcom，七十士译本的译者将此处的lmlk视为希伯来文献的传抄舛误。部分圣经的英文译本跟随七十士译本将此处写作Milcom。Milcom的希伯来原文形式也可以意为“他们（亚扪人）的王”。因此不能完全确定这些章节涉及的是亚扪王还是亚扪的神米勒公。

腓尼基城邦推罗的巴力神，也就是“城市之神”Melqart，大致为以色列王亚哈家族崇拜的巴力神，亚哈在撒玛利亚为巴力建庙见《列王纪上》的第16章第32节。部分人士认为这位Melqart神以及Moloch神都是亚扪人的神Milcom，其他包含mlk的神名都是这一系的。 

其实到此，应该能猜出我提及的Melkor的原型是谁了，但为了严谨起见，我们还是需要作出对比，才能确定。

二、老托描述的索伦所创的Melkor信仰

首先列举的是托尔金教授描述的索伦在努门诺尔传教时的细节（这里借用邓嘉宛旳译本）：

“索伦还要求在雅米涅洛斯这座金城的中央山丘上兴建了巨大的神庙；神庙的基座是圆形的，直径五百尺，墙厚五十尺，高五百尺，顶上覆盖一个巨大的拱顶。整个拱顶铺银，在阳光下闪烁生辉，远远就可望见；但是那光芒很快就不见了，因为银子都变黑了。在神庙中央有一座献火祭的祭坛，在拱顶最高处的中央开有天窗，不时冒出巨大的浓烟。那座祭坛第一次献祭时索伦烧的正是被砍下的宁罗斯，白树被火吞噬，完全烧成灰烬；百姓惊讶万分地看著它冒出惊人的浓烟，全地被笼罩在阴暗中长达七日，直到那烟慢慢往西飘去。

从此之後，坛上的火与烟就从来没停过；索伦的力量日益增强，在神庙里进行的是极其血腥残暴的恶事，活人被当作祭物献给米尔寇，求他救他们脱离死亡。绝大部分被抓来烧死的受害人是忠实者。”

从这里可以窥见，索伦所用的是火祭，而且是人祭。那么我们对比一下，上面的四位哪个符合这一点：安哥拉·曼纽和洛基显然不符，虽然他们都是神灵，而且前者主神，后者近似主神，但是他们都不曾拥有凡人的敬拜和祭奉。也就是，他们只是神话中的存在，而非正真获得信仰的。

再来看特斯卡特利波卡和摩洛，好吧，这两位都很——残酷，这么说非常贴切。

阿兹特克的人祭应该是人类出现过的所有宗教之最。估计只要读过世界史的都知道，他们奉献活人的心脏，主要就是给两位神——太阳神维兹拉波奇特利和这位特斯卡特利波卡——具体过程我不描述了，这是论文，不是小说。而且，只有阿兹特克人才会这样大规模地举行人祭，玛雅人和印加人也有类似的仪式，但不会这么过分——估计能和阿兹特克人相提并论的只有莫切人。（这里鄙视一下2005年梅尔·吉布森执导美国电影《启示录》，玛雅人从来没有这样做过，电影里完全妖魔化玛雅土著，然后把白人殖民者拍成了救星）。但是，他们祭献的时候只是焚烧被剜出来的心脏，并不焚烧尸体（尸体要被分食，烧了就成灰了），更不会焚烧活人，所以这一位还不太像。

那么摩洛呢，我最初知道这位神是因为大作家福楼拜的小说《萨朗波》，上面讲述的是第二次布匿战争时佣兵的叛乱，里面提到了摩洛神的献祭。布匿也叫迦太基，是腓尼基人建立的城市国家，而腓尼基人在圣经被称为迦南一族，而迦南人公认的主神就是这位摩洛神，也叫巴力（Baal），是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一，这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，在闪族中算是最高阶的神。

‘Ba''al ’在闪语字面上即有"领主"，"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。当遇到灾荒，或是战争时，他的名字就是火神摩洛（Moloch）。

巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。在旧约还有巴力这个名称存在，在到了新约即成了鬼王别西卜。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，但是后来就成了圣经中的堕落神。

而且，最最重点的是，他的神庙叫做‘邱坛’，通常在高处，实行火祭，并且通常以活人焚烧献祭，这一点是耶和华不能容忍的（耶神反对人祭，见‘以撒’篇）。但是这位摩洛却喜欢，并被认为只有献上活人才能平复他的愤怒。这位神被称为摩洛的时候是公牛脑袋（有点像什么，自己猜吧），出埃及记中，众人崇拜的金牛犊就是他。他是耶和华最大的对头。亚们出身的耶洗别（Jezebel）信奉他，并且强迫以色列人背弃耶和华，改信他，就被称为圣经中最残酷的妖妇。因此，他才是撒旦的原型。

对于托尔金教授这种虔诚的天主教徒来说，他笔下的反派也应该最主要参照他所信仰的宗教中，那位上帝耶和华最大的对头——摩洛（Moloch）吧。

最后，我要多一句嘴——没有哪种信仰是绝对正确的，善与恶的评判在你而不在神。